Глобальная история Вселенной от океана «чистой» энергии до Третьей Мировой Ядерной войны

было покупать женщин у соседних племен. Так появилась традиция выкупа за

невесту. Купленная невеста была подчас с другой культурой и с другой верой.

Человек со дня своего появления верил в богов. Верой человек пытался

объяснить все явления, происходящие рядом с ним. Войны, болезни, страшные и

разрушительные стихийные бедствия, неурожай, плохая охота и голод – все это

принесли злые боги. Хорошее потомство, богатство, хороший урожай, удачная

охота, легкое выздоровление – все это принесли добрые боги. Самой первой

ассоциацией с богом были ассоциации с внеземной расой. Для первобытных

людей люди с внеземной расой были действительно богами. Внеземная раса

могла свободно лететь на небо к своим космическим кораблям. Они могли

свободно курсировать между небом и Землей и обратно, при этом они могли

доставлять пищу, одежду, оружие, ценности, пробы воды и воздуха, полезные

ископаемые. Например, представитель внеземной расы мог запросто слетать на

небо и взять оружие из космического корабля, находящегося на орбите Земли.

Для первобытного же человека это означало – инопланетянин взмыл быстрее

птицы на драконе испускающем огонь (ракета) и залетел на тучу. На туче

сидел бог, который подарил инопланетянину дикого зверя, испускавшего огонь

и кричавшего так, что дрожала вся земля (обычный пистолет или лазер). Как

только у внеземной расы заканчивался эксперимент, то они снова улетали на

небо (на свою космическую базу). А в сознании древнего человека четко

укоренилась мысль: «Боги пришли с неба, и ушли на небо – значит, они живут

на небе». Дальше воображение дорисовывало картину, как боги сидят на

облаках и смотрят вниз на грешных землян. Но далеко не со всеми

осуществлялся прямой контакт, поэтому люди, не видя напрямую своих богов,

поклонялись стихии: пошел дождь, началась засуха, пошел снег, началась

песчаная буря – все это послал бог. Они не могли объяснить тех процессов,

которые происходили вокруг них и списывали все на мудрость богов.

Боги не всегда были добры к человеку, поэтому человек должен был

умилостивить богов, для этого нужно было принести им жертву. Издавна

человек убивал на войне своих врагов, при этом человек самоутверждался, и

ему казалось, что этим он приближается к богу. Но не всегда жестокость на

войне оправдывалась. Иногда и после удачной вылазки племя постигала беда.

Тогда в сознании человека зарождалась мысль о том, что в жертву надо

принести самое ценное чтобы умилостивить бога, – своего соплеменника.

Многие религии приносили в жертву своих соплеменников богам, многие пили

при этом кровь жертвы, считая себя частью бога или богов. Но эти «люди» не

понимали самого главного: не то, как и кого важно принести в жертву, а ради

чего это делается.

Дикари совершали ритуальное убийство, считая, что тем самым очистили себя

в глазах бога. Совершив убийство, они не изменились, они не стали лучше,

они не изменили своим привычкам и не перестали творить меньше зла.

Ритуальные убийства совершались ради удовлетворения низменных звериных

инстинктов. Многие люди понимали это и отвергали жертвоприношение людей,

заменив его жертвоприношением животных. Так человек очищал свою совесть и

не совершал убийство человека. Жертвоприношение животных до сих пор

существует у мусульман.

У каждого племени был свой бог, и каждому богу каждое племя поклонялось

особенно. У каждого племени были свои мифы и легенды. Покупая женщину из

соседнего племени, мужчина получал женщину с другим языком, культурой и

религией. Конечно, мужчина переделывал женщину под себя, но мифы все равно

жили, и женщина рассказывала их своим детям. Там сливались культуры разных

племен в одну народность.

Я хочу сказать, что смешение разных культур приводило к моральному росту

человека. Если человек знаком с разными взглядами на один и тот же предмет,

то быстрее избавляется от предрассудков и начинает понимать смысл вещей,

происходящих вокруг; он быстрей набирается опыта, он делится опытом со

своими детьми, а дети, набравшись опыта, делятся им со своими внуками. Но

нет морального роста человека, если нет взаимопроникновения культур.

Люди женились, смешивались языки, культуры, появлялись народности. Люди

стали объединять племена. Сначала это были только военные союзы, но потом

люди получили целое государство. Вокруг сильного племени объединялось

несколько слабых племен. Сильное племя стало правительством и стало

диктовать свои законы, которые должны были исполняться всеми племенами.

Появились первые своды законов и уставы. Чтобы не забыть закон и не

допускать ошибок, человеку потребовалось записывать законы, не надеясь на

человеческую память и предвзятость. Законы наносились в виде маленьких

рисунков, позднее они превратились в письменность. Так появились

государства.

Внеземная раса, проводившая свой эксперимент не одно тысячелетие, при

этом не отступила от мысли создать сверхчеловека – человека, который бы

ответил этой расе на все вопросы. Увидев первое государство в долине Нила,

внеземная раса возликовала: «Человек наконец-то взялся за ум!» Они решили

помочь зарождающейся цивилизации и соединили в Египте и свою и человеческую

культуру и этому есть документальное, но косвенное доказательство. Источник

[7; 17, 12]:

«В древнем Египте не существовало разделения между дворцом и храмом;

здесь нельзя говорить о религии, с одной стороны, и государство – с другой.

Египетская религия не является, собственно говоря, доктриной, сравнимой с

католицизмом или исламом. Она не содержит некоего кредо, то есть положений

веры. Она основана на мифах, символах, ритуалах. Жрецы не были ни

вероучителями, ни миссионерами. Они считали себя специалистами

священнодействия, учеными, что поддерживают жизнь, манипулируя божественной

энергией в лабораториях храмов. Их общий «метр», самый большой знаток среди

них – фараон. Итак, религия не была ориентирована на уединенное моление,

которое в Египте имело лишь второстепенное значение. Религиозная

деятельность – важнейшая функция государства, лейтмотив его существования.

Она определяет политические, экономические и социальные структуры. С.

Сонорен в своей книге «Жрецы древнего Египта» пишет: «Религия древних

египтян никогда не была частным делом, зависящим от личного выбора. Как в

далекие времена доисторических кланов, она сама по себе – структура

социальной и национальной жизни, руководство которой находится в руках

суверена».

Астрономия всегда играла большую роль в Египте, где с глубокой древности

можно было проводить точные наблюдения благодаря безоблачности неба и

прозрачности воздуха. Жрецы, посвятившие жизнь изучению звезд, составляли

календарь, который часто расценивают как самый совершенный в истории

человечества. В его основу положен год, состоящий из трехсот шестидесяти

дней, поделенных на двенадцать месяцев по тридцать дней каждый, и три

сезона – «половодье», зима, лето. К солнечному году прибавлялось пять дней,

которые греки называли «эпагоменальными днями» (т. е. дополнительными).

Астрономический год равен приблизительно 365 с 1/4 суток. Ежегодные

четверть суток накапливаются, и каждые тысячу четыреста шестьдесят лет

первый день египетского гражданского года совпадает с первым днем

астрономического года. Египтяне это знали и связывали друг с другом три

явления: гелиакальный восход Сириуса, первый день разлива и первый день

года. Так, известно, что восход Сириуса и первый день гражданского года

совпали в 139 г. новой эры. Вычисления, основанные на египетских

документах, позволяют установить почти точные хронологические вехи, но они

не выходят за пределы Среднего царства. Собственно говоря, самые древние из

них относятся к царствованию Сенусерта III».

Кроме этих знаний жрецы могли строить пирамиды и в то же время археологи

не находят указаний, как строилась пирамида, нет ее детального плана. Нигде

не упоминается число p и другие математические величины, без которых

строительство пирамид, точно ориентированных по космосу, невозможно. Более

того, пирамиду невозможно построить без сложнейших математических

вычислений, которые сейчас выполняет компьютер. Но египтяне не знали высшей

математики! Нет никакого пути – от простого к сложному! Нет эволюции науки

– нет опытов и ошибок! Все эти знания не могли быть получены случайно, ведь

современному человеку понадобились тысячелетия, чтобы достичь высокого

уровня интеллектуального развития.

Как же все происходило на самом деле? Внеземная раса, которая, скорее

всего, жила (а может, и до сих пор живет) на Сириусе прилетела на Землю.

Объяснением может служить то, что египтяне поклонялись Сириусу. Внеземная

раса увидела зарождающееся государство в дельте Нила и решила продолжить

эксперимент. Они создали государство, во главе которого стоял фараон.

Фараону подчинялись жрецы. Жрецы как таковые не были служителями культа.

Внеземная раса сделала из жрецов ученых. Но они совершили серьезную ошибку,

показав следствие, но не объяснив причину. Знания жрецов были очень

обширны. Очень много жрецы знали об астрономии. Но рассказав, по каким

траекториям двигались планеты и с какими скоростями, они не объяснили

главного – закона всемирного тяготения, сделав все знания бессмысленными.

То же касалось всех областей знаний жрецов. Жрецам были даны плоды

многолетних трудов, но не показаны промежуточные этапы достижения цели.

Жрецам не был известен путь – от простого к сложному, поэтому все их знания

были бессистемны и не имели никакой основы. Они не имели никакой логики.

Внеземная раса просто раздала жрецам разные науки. Разным наукам

принадлежали разные храмы, в которых проводили исследования. Но на

строительство храмов и на исследования нужны были деньги. Поэтому во главе

государства был поставлен фараон. Фараон руководил народом, а народ должен

был подчиняться богам и приносить им жертвы в храмах. Жрецы помогали

фараону во многих делах: строительство астрономических пирамид, контроль за

разливом Нила и так далее. Жрецы обладали многими знаниями, без которых

фараон не мог обойтись, но и жрецы не могли обойтись без фараона. Кем же

был фараон в древнем Египте? Ответ на этот вопрос я нашел в источнике [7;

16, 17, 11]:

«Фараон – центр египетской мысли, центр истории, центр общественной

жизни. По выражению Байе, фараон – это «сердце коллективного существа». Дав

своему главному труду название «О религиозном характере царства фараонов»,

Александр Морэ показал с очевидностью, что основное представление о власти

в египетском государстве не ограничивается узкими политическими рамками,

как это происходит в наше время. Фараон – потомок богов, которые правили и

небом и землей. Будучи богом, он получает наследие славных предков – землю

Египта, которую он должен хранить, как самое дорогое сокровище.

Связи между фараоном и космосом определяющие. Он Солнце для людей, его

лучи проникают всюду. Он изгоняет тьму из Египта; он слышит каждое

произнесенное слово, потому что у него тысяча ушей, видит все, потому что

его взор проницательнее дневного светила. Фараон – вместилище жизненной

силы, единственный интерпретатор божественной воли. Эта сила не дарует ему

деспотических прав, но возлагает на него ответственность за материальную и

духовную жизнь царства. Совершая ритуалы, он дает возможность временам года

сменяться по законам Вселенной, разливу наступать и оплодотворять Египет,

Солнцу всходить.

Каждое царствование – это своего рода независимая эра, которая начинается

первым годом царствования фараона. Таким образом, непрерывной хронологии,

подобной системам «до новой эры» или «в новую эру» или мусульманской

датировке, не существует. Египтяне говорили: «На седьмом году царствования

Рамсеса II» или «на двадцать восьмом году царствования Пиопи II». Формулы

типа «в 1900 г., в царствование такого-то» не употреблялись. С воцарением

каждого фараона мир возникал из небытия».

Фараон был для древних египтян центром Вселенной. Внеземная раса

поставила его над всеми, заявив, что он предок богов. Царствование фараонов

было самой долгой формой государственного правления в истории человечества:

[7; 5] «Самое поразительное – это цельность цивилизации Египта и еще более

потрясающий факт – долговечность института фараонов. Между современной и

средневековой Францией лежит всего несколько столетий, а между тем, все

изменилось. А Египет Птолемеев, также , как и Египет Древнего царства –

хоть их и разделяли тысячелетия, – признавал царя-бога, фараона, главу

государства. Его долгая история с разнообразными и порой драматическими

событиями всегда разворачивалась вокруг одного неизменного, неколебимого

центра – фараона. Можно лишь поражаться и дивиться монолитности египетских

основ, корни которых уходят не в политику, а в религию, в сакральное.

Вспомним еще, что ни один из 350 фараонов, наследовавших трон Египта, не

изменил этой концепции, вспомним, наконец, что время, истекшее от правления

Клеопатры до наших дней, по крайней мере вдвое короче, чем то, что

исчисляется от первого «исторического» фараона Менеса до Клеопатры, и тогда

можно легко понять, что цивилизация фараонов – краеугольный камень судьбы

человечества».

Но почему все так происходило? Египетское царство варилось само в себе.

Оно было гораздо более развито окружавших его кочевых народов, но в нем не

было самого главного для развития цивилизации – взаимопроникновения

культур. Египетское царство было слишком цивилизованно, слишком сильно для

своих соседей, поэтому оно и не менялось столь долгий срок. Доказательством

этого утверждения мог стать еще один факт – узаконенный инцест фараонов [7;

318, 319]: «Другой миф в историографии – женитьба фараонов на так

называемых «царевнах-наследницах», единокровных их сестрах (особенно ярко у

М. Мюррей в начале XX в.); впрочем, речь шла не только о сестрах. Желая во

что бы то ни стало «легитимизировать» власть некоторых фараонов, горячие

головы заставляли их пускаться во все тяжкие, женя на дочерях и даже

матерях! Например, Хуфу, чтобы получить трон и иметь возможность построить

одно из семи чудес света, якобы сочетался браком с двумя женами своего

отца, одна из которых была его матерью... Подобрали и подходящий

мифологический прецедент.

Речь идет о так называемых «Анналах богов» – тексте на наосе Позднего

царства, найденном в эль-Арише, на побережье Средиземного моря, севернее

Синая. Возможно, текст древнего происхождения, но подтвердить это можно

только после подробного исследования. Основное его содержание – рассказ о

том, как передавалась власть во времена правления богов. Преемник Ра-

Хорахти на тропе, Шу, заболевает, и его состояние сказывается на всем мире,

потому что упорядочивающая мир деятельность царя ослабела. И вот результат

– Геб взглянул на свою мать, Тефнут, и «возжелал ее очень». Опечаленный, он

бродил по земле, но вскоре ему представился удобный случай для исполнения

его греховного желания: встретив Тефнут днем во дворце одну, он силой

овладел ею. Последствия были ужасны: девять дней на земле бушевала буря, а

мрак был такой, что никто из людей и богов не мог видеть лица соседа. Затем

Геб воссел на трон своего отца Шу, и обитатели дворца признали его власть,

поцеловав перед ним землю. Наказание подстерегло Геба, когда ему захотелось

поместить на голову урей – атрибут царя. Змея опалила его огненным дыханием

и погубила свиту. Излечившись по совету богов, новый владыка благополучно

правит миром, продолжая дело своих предшественников.

Мы привели здесь этот миф, чтобы полнее осветить другую сторону той же

проблемы – браки царей с собственными дочерьми.

Предполагается, что в этом можно уличить следующих фараонов: Аменемхета

III, Тутмоса IV, Аменхотепов III и IV, Рамсесов II и III. Как и в

предыдущем случае, прекрасно подбираются мифологические прецеденты:

спутница Ра, его Око, может представляться его дочерью или супругой. По

мнению Л. Трои, вступая в супружеские отношения с дочерью, отец становился

на место сына – и таким образом обновлял свои силы... Кроме того, как сын

понимается идентичным отцу, так мать – дочери».

Автор выбранного мной источника наверняка слишком увлечен и буквально

влюблен в историю древнего Египта. Он утверждает, что все вышесказанное

является следствием неверного перевода или неверной трактовки. Конечно,

цивилизованному человеку непонятно, как можно жениться на родственницах. Но

когда человек ослеплен властью, то он переступит любые законы, чтобы

достичь трона. К сожалению, это не единичные случаи в человеческой истории.

В древнем Риме Калигула хотел жениться на собственной сестре и спал с

нею, Агрипина, мать Нерона, теряя власть при дворе, стала любовницей своего

сына. Древний Рим тоже варился сам в себе, но об этом я расскажу позднее.

Внеземная цивилизация, видимо, не очень надеясь на результаты в Египте,

проводила эксперименты в других странах мира. Одной из таких стран стала

цивилизация Майя. Когда гуманоиды встретили Майя, то увидели кучу

разрозненных первобытных племен, убивающих своих пленников и совершающих

человеческие жертвоприношения своих соплеменников. Внеземная раса решила:

«Вот оно! Майя – это чистый лист бумаги, на котором будут написаны ответы

на все вопросы». Они объединили их в государство и заставили строить

пирамиды. Они также улучшили земледелие, применив селекцию [8; 44, 45]:

«Еще с 30-х годов нашего века, после исследований С. Г. Морли и О. Ф.

Кука, принято считать, что у индейцев – майя в древности, как и в недавнее

время, безраздельно господствовало экстенсивное подсечно-огневое земледелие

(система «мильпа») с самым примитивным набором орудий – топор, палка-

копалка и т.д. В пользу этого свидетельствовали этнографические наблюдения

на Юкатане, в Петене и Горной Гватемале. Об этом же писали испанские

хронисты XVI в. Диего де Ланда и Алонсо Понсе.

Однако на значительной территории Южной Мезоамерики того времени при

наличии всех внешних признаков цивилизации (календарь, иероглифическое

письмо, монументальная архитектура) земледелие носило экстенсивный

характер. Пытаясь объяснить это противоречие, некоторые ученые выдвинули

тезис о том, что цивилизация майя зародилась в более благоприятной

природной среде, где-нибудь в горной пли предгорной зоне, а затем,

переместившись во влажные тропические джунгли, медленно там деградировала и

угасала. Другие исследователи, ссылаясь на решающую роль интенсивного

ирригационного земледелия в сложении древнейших цивилизаций Старого Света,

вообще считают, что цивилизация может существовать лишь благодаря

орошаемому земледелию. Там же, где его нет, где господствует примитивное

подсечно-огневое земледелие, население очень редко и разбросано,

отсутствуют настоящие города, а следовательно, и цивилизация.

Остается пока необъяснимой и суть экономического (а затем и культурного)

скачка от архаического (доклассического) периода к эпохе цивилизации.

Признавая ценность тезиса Р. В. Конжалова о роли селекции ведущих растений

(и прежде всего кукурузы) в развитии доиспанского земледелия, я никак не

могу согласиться с тем, что все успехи древних селекционеров по странному

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15